कितना निस्वार्थ था वो ‘अग्नि-युवा’...!

मात्र उन्नीस साल की उम्र में देश के लिए फांसी पर झूलने वाले खुदीराम की कहानी मैं जितनी बार भी पढ़ती हूं, मेरे मन में बस एक ही ख्याल बार-बार आता है कि - ‘क्या इस अग्नि-युवा को हमारी तरह दोस्तों के साथ खेलने का मन नहीं करता होगा? या फिर उनकी आँखों ने कभी अपने पिता जैसे बनने का सपना नहीं संजोया होगा, जो इतनी छोटी-सी उम्र में उसने अपने जीवन को देश के नाम पर न्योछावर कर दिया.

 

जब मैं दसवीं क्लास में थी, तभी मैंने डिसाइड कर लिया था कि मुझे बड़े होकर अपने पापा की तरह डॉक्टर बनना है| इसमें कोई नयी बात भी नहीं है| आज के समय में तो बच्चे दसवीं-बारहवीं की परीक्षा पास करते ही अपने करियर की राह तय कर लेते है, कि उन्हें बड़े होकर क्या बनना है| लेकिन दुर्भाग्यवश ये युवा पीढ़ी राजनीति के क्षेत्र को छोड़कर करीब हर क्षेत्र में सफलता के परचम लहराने का ख्वाब देखती है| अपने इस फैसले में युवा अक्सर इस बात को नज़रअंदाज कर देते है कि उनके इन सभी ख्वाबों का लेखा-जोखा राजनीति ही निर्धारित करती है| जिस राजनीति को वे करियर नहीं मानते आज से सालों पहले इस राजनीति के मंच से ही अंग्रेजों के खिलाफ़ विजय का परचम लहराया गया| नतीजतन आज हम दासता से मुक्त अपने देश में खुद के लिए ख्वाब देख पा रहे है|

जिस उम्र में हम अपने दोस्तों के साथ खेलने या दुनिया को और अधिक जानने में जुटे होते है, उस उम्र के हमारे देश में कई ऐसे क्रांतिकारी भी हुए जिन्होंने देश की आज़ादी के लिए अपनी जान तक दाँव पर लगा दी और हंसते हुए अपनी सरजमीं के नाम शहीद हो गए| क्योंकि जिस उम्र में हम टीवी पर कार्टून देखने या फिर प्ले स्टेशन पर गेम खेलने में अपना समय बिताते है, उस वक़्त वे समाज की समस्याओं को देखकर उनकी तह तक जाने में जुटे थे| इन्हीं क्रांतिकारियों में से एक है – खुदीराम बोस|

खुदीराम का नाम देश के इतिहास में एक स्वतंत्रता सेनानी मात्र तक सीमित नहीं है| बल्कि इनका नाम उस फेहरिस्त में शामिल है, जिन लोगों ने छोटी-सी उम्र में अपनी ज़िन्दगी देश के नाम कर दी थी| शायद यही वजह है कि इन्हें ‘अग्नि युवा’ भी कहा जाता है|

तीन दिसंबर, 1889 में बंगाल के मिदनापुर जिले में जन्मे खुदीराम ने बचपन में ही अपने माता-पिता को खो दिया था| उनकी बड़ी बहन ने उनका लालन-पालन किया| बंगाल विभाजन (साल 1905) के वक़्त खुदीराम ने स्वतंत्रता संग्राम में कदम रखा| अपने स्कूल के दिनों से ही खुदीराम राजनीतिक गतिविधियों में हिस्सा लेने लगे थे| कक्षा नौ के बाद उन्होंने पढ़ाई छोड़ दी और सत्येन बोस के नेतृत्व में अपने क्रांतिकारी जीवन की शुरुआत की| शुरुआती दिनों में, उन्होंने रिवोल्यूश्नरी पार्टी के सदस्य बनकर वन्देमातरम की पंफलेट बटवाने में अहम भूमिका निभाई| साल 1906 में सोनार बंगला नाम के इश्तिहार बांटते वक़्त पुलिस ने उन्हें दबोच लिया| पर खुदीराम उनकी गिरफ्त से भाग निकले| इसके बाद एक बार फिर पुलिस ने उन्हें दबोचा, लेकिन कम उम्र होने के कारण उन्हें चेतावनी देकर छोड़ दिया गया|

युगांतर क्रांतिकारी दल के नेता वीरेंद्र कुमार घोष ने ये घोषणा की कि कलकत्ता का किंग्सफोर्ड चीफ प्रेंसीडेसी मजिस्ट्रेट मुजफ्फरपुर (बिहार) में मारा जायेगा| इस काम के लिए खुदीराम और प्रपुल्ल चाकी को चुना गया| ये उन दोनों के लिए किसी बड़े ख़ुशी के मौके से कम नहीं था| उनलोगों ने इस मिशन पर अपना काम शुरू कर दिया था| मुज्जफरपुर जाकर आठ दिन तक वे लोग एक धर्मशाला में रहकर किंग्सफोर्ड पर नज़र रखते रहे| अब अपने प्लान को मुकाम तक पहुँचाने का समय आ चुका था| तीस अप्रैल, 1908 की शाम किंग्सफोर्ड और उनकी पत्नी पास के क्लब में पहुंचे| उसी समय मिसेज कैनेडी भी अपनी बेटी के साथ पहुंची| उनकी और किंग्सफोर्ड की बग्घी का रंग एक ही था| खुदीराम और उनके साथियों ने गलती से कैनेडी की बग्घी को किंग्सफोर्ड की बग्घी समझकर बम फेंक दिया और वहां से भाग निकले|

पुलिस ने खुदीराम को पूसा रोड रेलवे स्टेशन पर उन्हें घेर लिया| खुद को घिरा देखकर प्रपुल्ल ने खुद को वहीं गोली मार ली| लेकिन खुदीराम ने ऐसा नहीं किया| उन्हें जेल में डाल दिया गया और उनपर हत्या का मुकदमा चलाए जाने लगा| अदालत में बिना किसी के डर के उन्होंने अपना गुनाह कबूल किया| उनपर केवल पांच दिन (8 जून, 1908 से लेकर 13 जून) तक मुकदमा चलाया गया और फिर उन्हें फांसी की सजा सुना दी गयी| 11 अगस्त, 1908 को उन्हें फांसी दे दी गयी|

खुदीराम को संगठित क्रांतिकारी आन्दोलन का पहला शहीद माना जाता है| अपनी शहादत के बाद वे इतने लोकप्रिय हुए कि बंगाल के जुलाहे उनके नाम की एक खास किस्म की धोती बुनने लगे थे|

मात्र उन्नीस साल की उम्र में देश के लिए फांसी पर झूल जाने वाले खुदीराम की कहानी मैं जितनी बार भी पढ़ती हूं, मेरे मन में बस एक ही ख्याल बार-बार आता है कि - ‘क्या इस अग्नि-युवा को हमारी तरह दोस्तों के साथ खेलने का मन नहीं करता होगा? या फिर उनकी आँखों ने कभी अपने पिता जैसे बनने का सपना नहीं संजोया होगा, जो इतनी छोटी-सी उम्र में उसने अपने जीवन को देश के नाम पर न्योछावर कर दिया. आज के समय में जहां हम अपने बिना किसी के स्वार्थ के कोई काम नहीं करते| ऐसे में इस युवा का देश के नाम पर अपनी जान न्योछावर कर देना, हमेशा हमें अपने स्वार्थो से ऊपर उठकर जिंदगी जीने की प्रेरणा देता है|    

एक चना ‘आज़ादी’......!

पेशेवर क्रांतिकारी आपको आये दिन अपने स्वार्थानुसार मुद्दे के आगे ‘आज़ादी’ जोड़कर नारे लगाते मिलेंगे. इन नारों के साथ होता है खुद के बनाये इनके संगठनों का नाम, जो इन नारों के प्रायोजक होते है. जिसे देखकर आज़ादी एक ऐसे चने की तरह लगने लगती है, जिसे ये सभी अपनी स्वार्थ-सिद्धि के लिए भुना रहे है.
 

भारत में आज़ादी का इतिहास सदियों पुराना है. रजवाड़ों के समय से ही हर सल्लतनत दूसरी सल्लतनत से आज़ादी के लिए युद्ध करती रही है. जैसे-जैसे समय बदला; लोग बदले, समाज बदला और युद्ध का तरीका बदला. पर इन सबमें एक चीज़ कायम रही - वो है आज़ादी की मांग. यूँ तो भारत में साल 1947 के बाद से अब तक आज़ादी के लिए खून की नदियाँ बहती नहीं दिखाई पड़ती. लेकिन हां जाने-अनजाने में शहादत का दौर आज भी जारी है. ऑनर किलिंग या फिर पितृसत्तामक सोच के खिलाफ़ लड़ते हुए बलात्कार, एसिड अटैक और दहेज हत्या जैसे तमाम कई रूप में.  

भारत की सरजमीं ने आज़ादी के नाम पर सदियों से संघर्ष देखे हैं. शायद ही समाज का कोई ऐसा वर्ग बचा होगा जिसने अपने स्वार्थ के आगे ‘आज़ादी’ को जोड़कर हुंकार न भरी हो. इसमें वे कई बार सफल भी हुए. लेकिन इस मांग की पूर्ति के बाद भी उनकी सूरत में किसी ख़ास सुधार की झलक दिखाई नहीं पड़ती है. अगर ‘आज़ादी’ के नाम पर हुए संघर्षों के इतिहास का अध्ययन किया जाये तो हमें मालूम होगा कि आखिर क्यों आज़ादी के बाद भी समाज अपनी सूरत नहीं सुधार पाया. जिसका जवाब है  – आज़ादी के बाद प्रभावी नीति का अभाव.

हाल ही में, देश एक बार फिर इसी आज़ादी की मांग पर उमड़ते बादलों की साक्षी बना - जेएनयू मामले के जरिए. इसके साथ ही, आये दिन हम अखबारों और न्यूज़ चैनलों में आज़ादी के नाम पर जनता की गर्जन सुनते रहते है. नारे लगाये जाते है – ‘हमें चाहिए बेख़ौफ़ आज़ादी.....!’, ‘बोल की लब आज़ाद है तेरे....!’ और भी न जाने क्या-क्या. अब सवाल यहां आज़ादी के बाद की तस्वीर का है. जिसका पूरा श्रेय देश में जनसंख्या के साथ बढ़ती पेशेवर क्रांतिकारियों की तादाद को जाता है. ये पेशेवर आपको आये दिन अपने स्वार्थानुसार मुद्दे के आगे ‘आज़ादी’ जोड़कर नारे लगाते मिलेंगे. इन नारों के साथ होता है खुद के बनाये इनके संगठनों का नाम, जो इन नारों के प्रायोजक होते है. जिसे देखकर आज़ादी एक ऐसे चने की तरह लगने लगती है, जिसे ये सभी अपनी स्वार्थ-सिद्धि के लिए भुना रहे है.

इन पेशेवर क्रांतिकारियों के लिए ‘विरोध’ सबसे सस्ता या यूँ कहें इनके फैशन में है. वर्तमान में जो भी स्थिति हो, बस उनका विरोध करो. लीजिये बन गए आप – ‘क्रांतिकारी’ ( ये परिभाषा भी आज के फैशन में है). 

अब इसमें फ़ैसला उनके समर्थकों को करना होगा कि वो जिन्हें अपना नेता मानकर उनके पीछे खड़े होते है और वक़्त पड़ने पर डंडे तक खाते है, तो क्या उनका समर्थन सही दिशा में है? या फिर वे पेशेवरों के प्रायोजकों की बिक्री बढ़ाने के साधन के तौर पर इस्तेमाल किये जा रहे है. जिनका उद्देश्य लाइम-लाइट में आना यूँ कहें दूसरों पर अपनी धाक जमाना है. पेशेवर क्रांतिकारी देश में बिचौलियों की तरह काम कर रहे है, अगर इनपर जल्द नकेल नहीं कसी गयी तो ‘आज़ादी’ और ‘परिवर्तन’ की परिभाषा इनके ऊंचे दामों पर बिकने मात्र तक सीमित रह जायेगी. इसके साथ ही, हमें खुद की ऐसी तार्किक सोच भी विकसित करनी होगी जहां हम अपनी आज़ादी और विकास के मानकों को निर्धारित कर सकें.  

स्वाती सिंह 

डर लगता है माई!

उस दिन सुबह कुछ अखबार और टीवी वाले मेरे घर आये थे. मैंने सुना - मेरी चाची उनसे तेज़ आवाज में कह रही थी कि ‘मैं प्रधानमन्त्री से सवाल करती हूं कि आप कहते हैं बेटी बचाओ, मगर किसलिए, उन्हें घर में बिठाने के लिए? या फिर लोगों से छेड़ने, बलात्कार और हत्या किए जाने के लिए’.

बस इतना ही सुना मैंने. मेरे पेट और होंठों में बहुत दर्द हो रहा था. उस दिन राहुल भईया ने मेरे होंठ को ब्लेड से काट दिया था. दर्द की वजह से मैं अब मुनिया के साथ खेल नहीं पाती. घर में सब मुझे किसी के साथ खेलने और मिलने से मना करते है. पापा ने स्कूल से मेरा नाम भी कटवा दिया. मैं पढ़ना चाहती थी. स्कूल में मैडम रोज मेरी कॉपी में गुड दिया करती थी. पर अब तो मैं बस घर में रहती हूं. मेरे घर भी अब कोई नहीं आता है. पता नहीं, सब मेरे साथ ऐसा क्यूँ कर रहे है.

उस दिन राहुल भईया ने मुझे चाउमीन खिलाया था और दस रूपये भी दिए थे. उसके बाद वो मुझे छूने लगे. मुझे बिल्कुल भी अच्छा नहीं लग रहा था. जब मैं चिल्लाई तो वो मुझे मारने लगे. उसके बाद मेरे साथ गंदी हरकत की. मेरे होंठ और गले को ब्लेड से काट दिया. मुझे बहुत डर लग रहा था और दर्द भी हो रहा था. जब मैं अस्पताल में थी तब माँ बता रही थी कि भईया ने मुझे कूड़े के डिब्बे में फेंका था और जब पापा ने मुझे देखा तो मेरे शरीर में बहुत खून लगा हुआ था. अब मुझे अपनी गुड़िया से भी खेलने का मन नहीं करता.

ये कहानी है- आठ साल की पिंकी की. जिसे उसने अपनी मासूम जुबां से बयां किया. क्यूंकि उसे लिखना नहीं आता. अगर स्कूल जाती तो शायद उसे इस साल अपनी अगली क्लास में मात्रा का प्रयोग करना आ जाता और फिर वो अपना नाम भी लिख पाती. लेकिन अफ़सोस, अब उसकी आँखों के पन्नों में, खौफ़ के अक्षर और दर्द की मात्राओं से लिखी वो घटना उसे नींद में डर से जगा देती है.

पिंकी के पिता मनोज, एक दिहाड़ी मजदूर है. लेकिन आजकल वो मजदूरी नहीं कर पाते क्यूंकि उनका पूरा दिन थाने के चक्कर काटने में बीत जाता है. अब तो पिंकी की दवाई और घर का खर्च उनके एक बिसवे ज़मीन को गिरवी रखने के बाद से चल रहा है. पुलिस उस राहुल को अभी तक हिरासत में नहीं ले पायी है, जिसने पिंकी के साथ उस दिन वो घिनौनी हरकत की. बताते है कि राहुल किसी बड़े नेता का रिश्तेदार है. वो रोज शराब पीने पिंकी के घर के पास आया करता था. इन सबके बावजूद, मनोज को अभी भी देश की कानून-व्यवस्था पर विश्वास है और इसी उम्मीद में उसने अभी तक हिम्मत नहीं हारी है.

पिंकी के पिता और माँ अब बस एक ही बात कहते हैं, एक समाज के बतौर हम असफल हो चुके हैं, ये समाज चरमरा गया है, सब खत्म हो गया है. यहां कोई भी अपनी जिम्मेदारी लेने को तैयार नहीं है.’

आज हमारे समाज में, पिंकी जैसी न जाने कितनी मासूम बच्चियों के बचपन को कुचलकर घिनौने खौफ़ में जीती एक जिंदा लाश में तब्दील कर दिया जाता है. दूसरों की बुरी नियत के चलते हम महिलाओं को घूंघट करने का फरमान, उनकी सुरक्षा की दुहाई देकर जारी कर देते है. लेकिन जब ये भेड़िये, उन नन्हें बच्चे को अपना शिकार बनाने लगे, जिन्हें लड़का और लड़की में फ़र्क तक मालूम नहीं तो ये संकेत है इस समस्या को देखने के नजरिये और इससे निबटने के तरीके को बदलने का.

मासूमों से बलात्कार की घटनाओं के बाद अक्सर हम अपनी आवाज़ तालिबानी न्याय पर बुलंद करते है. पर हम ये भूल जाते है कि इससे ये समस्या कभी हल नहीं होगी. क्यूंकि इसकी जड़ हमारे, आपके या यूँ कहें कि पूरे समाज की सोच से आती है. और इसकी पहल हमें अपने घर से करनी होगी. अपने बच्चों को किताबी शिक्षा के साथ अच्छा इंसान बनने की शिक्षा देकर. न की संस्कारी लड़की या बहादुर मर्द बनने की शिक्षा. वरना हमारे भविष्य के इन नन्हें दीपों की रोशनी खौफ़ की चादर में लिपटकर सिमट कर बुझ जायेगी. और इन बुझे दीपों का धुआं समाज को दमघोटू बना देगा.     

 स्वाती सिंह 

ताकि नर्मदा बचे

नर्मदा बचाओ सत्याग्रह फिर से उफान पर है. राजघाट पर बैठे आंदोलनकारी बाँध से विस्थापित हुए लोगों और मछुआरों के हकों की मांग तेज़ कर रहे हैं.

स्वाती सिंह

पच्चीस अगस्त (2016) को राजघाट पर जीवन अधिकार सत्याग्रह के आयोजित भूमि-आवास-आजीविका महासम्मेलन में लोगों का हुजूम उमड़ता रहा. नर्मदा घाटी के सरदार सरोवर बाँध से बड़वानी और धार जिले के प्रभावित और विस्थापित लोगों ने विस्थापन के खिलाफ़ एकजुट होकर अपनी आवाज़ बुलंद की. महिलाएं भी इस सत्याग्रह में बढ़-चढ़कर हिस्सा ले रहीं हैं. गौरतलब है कि बीते 12 अगस्त से नर्मदा नदी किनारे राजघाट पर नर्मदा बचाओ आन्दोलन में अनिश्चितकालीन सत्याग्रह चलाया जा रहा है. जिसमें आंदोलनकारियों ने यह ऐलान किया था कि अगर इस बार बिना पुर्नवास के डूब आती है तो आन्दोलन का समर्पित दल नर्मदा किनारे से नहीं हटेगा. इस जनांदोलन में मेधा पाटकर, डॉ सुनीलम, रामकृष्ण राजू और संदीप पाण्डेय जैसे सामाजिक कार्यों से जुड़ी नामचीन हस्तियाँ भी शामिल है.

नर्मदा बचाओ आन्दोलन की नेत्री मेधा पाटकर ने ऐलान किया कि सरदार सरोवर परियोजना से प्रभावित लोग उनके साथ हो रहे अन्याय को नहीं सहेंगे. चाहे उसके लिए शहादत भी देना पड जाए. उन्होंने बताया कि आज भी 244 गाँव और एक नगर सरदार सरोवर से प्रभावित है. जिसमें 2.5 लाख प्रभावित लोगों का पुनर्वास बाकी है. इसके साथ ही, सत्याग्रह में आवली, सेगवा, निसरपुर, अचोदा, अवल्दा और कट्नेरा गाँवोन के विस्थापित लोग धरने में मौजूद रहे. इन लोगों ने अपने-अपने गांवों के हालात के बारे में भी बताया. इस तरह विस्थापितों की मांग एक बार फिर गूंज उठी.

विस्थापन की मार झेल रहे लोगों का कहना था कि आज भी गाँव में लोग खेती, मजदूरी और मछली-बाज़ार पर जिन्दा हैं, हमारे स्कूल,मंदिर,मस्जिद और पेड़ सहित गाँव आबाद है, तब सरकार हमें शून्य कैसे घोषित कर सकती है? ऐसे में लोगों ने अपने अधिकारों के लिए पुरजोर आवाज़ उठायी. राजघाट पर धरने पर बैठे धनोरा,समदा,साला गांवों के लोग बड़वानी के कलेक्टर कार्यालय पहुंचे. लोगों ने जिलाधीश को चेतावनी दी कि बिना पुनर्वास उन्हें डूबना गैर-क़ानूनी होगा. नतीजतन जिलाधीश अजय सिंह गंगवाल को बाहर आकर विस्थापितों की शिकायत सुननी पड़ी, गंगवाल के ज्ञापन लेने के बाद यह भरोसा भी देना पड़ा कि वे जल्द ही धनोरा के मूल गाँव का दौरा करेंगे. गाँव की महिलाओं ने कहा कि पुनर्वास के संबंध में ग्राम सभाओं के प्रस्ताव वाले मलिकाना हक को शासन अनदेखा नहीं कर सकता.

किसान संघर्ष समिति के अध्यक्ष और मुलताई के पूर्व विधायक और जनांदोलन के राष्ट्रीय समवाय के राष्ट्रीय संयोजक डॉ सुनीलम को बताया कि सामान्य आने वाले दिनों में प्रधानमंत्री, मुख्यमंत्री, राज्य मानव आयोग और संबंधित मंत्रालयों को लगातार पत्र लिखेंगे. इसके साथ ही साथ प्रभावित गांवों में पोस्ट-कार्ड अभियान भी चलाया जाएगा. हरसूद दिवस (28 सितंबर) को नर्मदा घटी के लोगों ने और अन्य संगठनों का एक संयुक्त कार्यक्रम भी किया जायेगा. जनांदोलन के अंतर्गत नवंबर में भू-अर्जन और झूठी विकास की अवधारणा के खिलाफ़ एक देशव्यापी ‘भू-अधिकार जन विकास यात्रा’ चलाई जाएगी.

नर्मदा किनारे के मछुआरों ने भी अपना मछली अधिकार सम्मेलन किया. इसमें बड़वानी तहसील के गांवों के मछुआरे मौजूद रहे. बरगी बाँध के जलाशय में 54 मछुआ सहकारिता समितियों के महासंघ के अध्यक्ष रह चुके मुन्ना बर्मन विशेष अतिथि रहे. उन्होंने कहा कि बरगी में भी हजारों की संख्या में मछुआरों के साथ किसान-मजदूरों ने भी एकजुट होकर संघर्ष किया, इसके बाद विस्थापितों का हक स्वीकार करके मछली पर उन्हें अधिकार देना शासन को मंजूर करना पड़ा. तवा में भी विस्थापित मछुआरों ने अपना हक लड़कर वापस ले लिया. उसी तरह सरदार सरोवर में भी लड़ाई के अलावा और कोई रास्ता नहीं है. बर्मन ने यह भी सवाल किया कि मछुआरों के नाम से भी मध्य प्रदेश मत्स्य महासंघ, भोपाल में पिछले 15 सालों से अभी तक चुनाव नहीं हुए.

मेधा पाटकर ने ऐलान किया कि नर्मदा के दोनों किनारों हजारों मछुआरों को बिना मछली पर हक और सही पुनर्वास के विस्थापन थोपना गैर-क़ानूनी होगा. पाटकर ने यह भी कहा कि जिन मछुआरों का सरदार सरोवर में 40,000 हेक्टेयर पर अधिकार है, उन्हें मात्र 40 हज़ार रूपये का नगद अनुदान देकर सरकार नहीं भगा सकती. मीरा और कैलाश अवास्या ने भी मछुआ अमितियों पंजीकरण के सवाल और मुद्दे उठाये. वहां मौजूद सभी मछुआरों और केवट समाज के लोगों ने अपना संघर्ष तेज़ करने का संकल्प भी लिया. सम्मेलन के बाद सभी मछुआरे पंजीयन विभाग और मछली विभाग गये और अधिकारियों से अपने लंबित समितियों के बारे में सवाल-जवाब किये. इसके अलावा सत्याग्रहियों ने वेद के विस्थापितों को सही पुनर्वास के साथ गिरफ्तार किये गये.  

(राष्ट्रीय पत्रिका-'शुक्रवार' के अंक-17 में प्रकाशित लेख.)

शहीद भगतसिंह : दास्ताँ एक संघर्षरत व्यक्तित्व की।

मौत के नाम अच्छे-अच्छे लोगों की रूहें काँप उठती है, लेकिन उनके व्यक्तित्व में एक अलग ही तेज़ था। मौत को अपने सामने देखकर न तो उन्हें ज़रा भी डर लगा और न एक पल को उनकी जुबान लड़खड़ाई। बस अपनी गर्वीली आवाज़ में वे ये गुनगुनाते फांसी पर झूल गए-

      'दिल से निकलेगी न मर कर भी वतन की उलफ़त, 

      मेरी मिट्टी से भी खुश्बू-ए-वतन आएगी,   

      सरफ़रोशी की तमन्ना अब हमारे दिल में है,   

   देखना है जोर कितना बाजूए कातिल में है।'

भारतभूमि की आज़ाद जमीं का इतिहास जिन अमर शहीदों के रक्त के लिखा गया उनमें से एक है भगतसिंह। शक्तिशाली ब्रिटिश सरकार को उस वक़्त करारी शिकस्त देने वाले भगतसिंह आज भी सभी युवाओं के लिए आदर्श है।

भगतसिंह का जन्म 28 सितंबर 1907 में हुआ था। उनके पिता का नाम सरदार किशन सिंह और माता का नाम विद्यावती कौर था। वे एक सिख परिवार से थे। अमृतसर में 13 अप्रैल 1919 को हुए जलियांवाला बाग़ हत्याकांड ने भगतसिंह की सोच पर गहरा प्रभाव डाला। नतीजतन लाहौर के नेशनल कॉलेज की पढ़ाई छोड़कर भगतसिंह ने भारत की आज़ादी के लिए नौजवान भारत सभा की स्थापना की। काकोरी कांड में राम प्रसाद 'बिस्मिल' सहित चार क्रांतिकारियों को फांसी और सोलह लोगों को जेल की सजाओं से भगतसिंह इतने अधिक उग्र हुए कि पण्डित चन्द्रशेखर आज़ाद के साथ उनकी पार्टी हिंदुस्तान रिपब्लिकन एसोशिएशन से जुड़ गए और एक नया नाम दिया हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोशिएशन। इस संगठन का उद्देश्य सेवा, त्याग और पीड़ा झेल सकने वाले नवयुवक तैयार करना था।भगतसिंह ने राजगुरु के साथ मिलकर 10 दिसम्बर 1928 को लाहौर में सहायक पुलिस अधीक्षक रहे अंग्रेज अधिकारी जे.पी. सांडर्स को मारा था। इस कार्यवाही में क्रांतिकारी चन्द्रशेखर आज़ाद ने उनकी पूरी सहायता की थी। क्रांतिकारी साथी बटुकेश्वर दत्त के साथ मिलकर भगतसिंह ने वर्तमान नई दिल्ली के ब्रिटिश भारत की तत्कालीन सेंट्रल असेंबली के सभागार संसद भवन में 8 अप्रैल 1921 को अंग्रेज सरकार को जगाने के लिए बम और पर्चे फेंके थे। बम फेंकने के बाद वहीं पर उन दोनों ने अपनी गिरफ्तारी भी दी।जेल में भगतसिंह ने करीब दो साल गुजारे। इस दौरान वे लेख लिखकर अपने क्रांतिकारी विचार व्यक्त करते रहे। जेल में रहते हुए उनका अध्य्यन बराबर जारी रहा।उन्होंने जेल में अंग्रेजी में एक लेख भी लिखा जिसका शीर्षक था मैं नास्तिक क्यों हूँ? 23 मार्च 1931 को भगतसिंह और उनके दो साथियों सुखदेव व राजगुरु को फांसी दे दी गई। फांसी पर जाने से पहले वे लेनिन पढ़ रहे थे और जब उनसे उनकी आखरी इच्छा पूछी गई तो उन्होंने कहा कि उन्हें वह पूरी करने का समय दिया जाए।फांसी के बाद कहीं कोई आंदोलन न भड़क जाए इसके डर से अंग्रेजों ने पहले इनके मृत शरीर के टुकड़े किये फिर इसे बोरियों में भरकर फिरोजपुर की ओर ले गये वहां घी के बदले मिटटी का तेल डालकर ही उन्हें जला दिया गया। गांव वालों ने फिर उनके मृत शरीर का अंतिम संस्कार किया।

इस तरह आज़ादी की लड़ाई से अग्नि की तरह तेज़, हवा की तरह रफ़्तार और पर्वत की व्यक्तित्व में ठहराव वाले क्रांतिकारी भगतसिंह ने दुनिया से विदा ली। उन्होंने इस दुनिया से तो विदा ले लिया, लेकिन आज भी वो देश के हर युवक के आदर्श के रूप में कायम है। भगतसिंह का नाम इन दिनों एकबार फिर अख़बारों में चर्चा का विषय बन चुका है। लाहौर की अदालत में सांडर्स हत्याकांड में शहीद भगतसिंह की बेगुनाही साबित करने के लिए सुनवाई बीते 10 फ़रवरी से शुरू हो चुकी है।

लाहौर के अनारकली पुलिस स्टेशन के अफसर ने बताया कि सांडर्स हत्याकांड की एफआईआर उर्दू में है। इसमें सिर्फ दो बंदूकधारियों का जिक्र है। भगतसिंह के नाम का कहीं जिक्र नहीं है। साल 2013 में भगतसिंह मेमोरियल फाउंडेशन के प्रमुख इम्तियाज़ राशिद कुरैशी ने लाहौर हाईकोर्ट में एक याचिका दायर की थी। इसमें उन्होंने अदालत को बताया था कि शहीद भगतसिंह बेगुनाह थे और उन्हें गैर-क़ानूनी तरीके से फांसी दी गयी। अब इस बात में कितनी सच्चाई है? इस सवाल का जवाब कब तक मिलेगा? इसका फैसला वक़्त करेगा।

स्वाती सिंह

नेता जी की मौत का गहराता रहस्य या खुलते रहस्य के नए पन्ने?

देश के लिए अपना जीवन न्यौछावर करने वाले सुभाषचंद्र के अस्तित्व और उपलब्धियों को उनकी मौत की उलझती गुत्थी ने मानो घूमिल-सा कर दिया है। प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी की तरफ से की गयी नई पहल ने इस धुंध के जल्द छटने के आसार तो दिखा दिए। लेकिन ये इंतज़ार अभी और कितना लम्बा है ये कह पाना मुश्किल है।

 शहर के संभ्रात परिवार होने के बावजूद भी उनका झुकाव पैसे और शोहरत पाने की तरफ बिल्कुल भी नहीं था। उनके दोस्त उन्हें संयासी कहकर चिढ़ाया करते थे। उनके घर वालों ने उन्हें पढ़ाई के लिए विलायत भेज दिया। जिससे वे आई.सी.एस. की उच्च परीक्षा पास करके बड़ी सरकारी नौकरी करें और अपने परिवार का रुतबा बढ़ाये। उन्होंने आई.सी.एस. की परीक्षा पास करके भी सरकारी नौकरी छोड़ दी।क्योंकि उन्हें विदेशी हुकूमत में कलेक्टर और कमिश्नर बनने की बजाय अपनी मातृभूमि का सेवक बनना मंजूर था। ये कहानी है एक ऐसे फ्रीडम फाइटर सुभाषचन्द्र बोस की, जिन्होंने अपना सर्वस्व हमारी भारतभूमि के नाम न्यौछावर कर दिया।सुभाषचन्द्र बोस भारतीय इतिहास के ऐसे युग पुरुष है जिन्होंने आज़ादी की लड़ाई को एक नया मोड़ दिया। उन्होंने आज़ाद हिन्द फ़ौज का गठन कर अंग्रेजों के छक्के छुड़ा दिए थे। द्वितीय विश्वयुद्ध के दौरान, अंग्रेजों के ख़िलाफ़ लड़ने के लिए, उन्होंने जापान की मदद से आज़ाद हिन्द फ़ौज का गठन किया। उन्होंने जब जय हिन्द का नारा दिया तो ये भारत का राष्ट्रीय नारा बन गया। दुर्भाग्यवश इस आज़ाद भारत को अस्तित्व में लाने वालों में से एक महान व्यक्तित्व की मौत एक ऐसी गुत्थी बनकर रह गयी जो आज भी विवाद का विषय बनी हुई है। जापान में हर साल 14 अगस्त को सुभाषचन्द्र का जन्मदिवस धूमधाम से मनाया जाता है। वहीं भारत में उनके परिवार के लोग ये मानने के लिए तैयार नहीं है कि सुभाषचन्द्र की मौत 1945 में हुई।

23 अगस्त 1945 को टोकियो रेडियो ने बताया कि सैगोन में नेताजी एक बड़े बमवर्षक विमान से आ रहे थे और 18 अगस्त को ताइहोकू हवाई अड्डे के पास उनका विमान दुर्घटनाग्रस्त हो गया। विमान में उनके साथ सवार जापानी जनरल शोदेई, पाइलेट और कुछ लोग मारे गए। नेताजी गंभीर रूप से जल गए थे। उन्हें ताइहोकू सैनिक अस्पताल में ले जाया गया। जहां उन्होंने दम तोड़ दिया। सितम्बर के मध्य में उनकी अस्थियां सञ्चित करके जापान की राजधानी टोकियो के रैंकोजी मन्दिर में रख दी गयी। भारतीय अभिलेखागार से मिले दस्तावेज के अनुसार नेताजी की मौत 18 अगस्त 1945 में हो गयी थी। आज़ादी के बाद भारत सरकार ने इस घटना की जांच करने के लिए 1956 और 1977 में दो बार आयोग नियुक्त किया। दोनों बार यह नतीजा निकला कि नेताजी उस विमान दुर्घटना में ही मारे गए। लेकिन ताइवान देश की सरकार से इस मसले पर दोनों आयोगों ने एक बार भी बात नहीं की।1955 में मनोज कुमार मुखर्जी के नेतृत्व में तीसरा आयोग बनाया गया। 2005 में ताइवान सरकार ने मुख़र्जी आयोग को बता दिया कि 1945 में ताइवान में कोई हवाई जहाज दुर्घटनाग्रस्त हुआ ही नहीं था। लेकिन भारत सरकार ने मुखर्जी आयोग की रिपोर्ट को अस्वीकार कर दिया।

हाल ही में, देश के प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने सुभाषचन्द्र बोस की 100 सीक्रेट फ़ाइल की डिजिटल कॉपी जनता के सामने रखी। ये फाइलें नेताजी की मौत से जुड़े कई अनछुए पहलुओं पर प्रकाश डालती है। इन फाइलों को एनएआई (नेशनल अर्चिव्स ऑफ़ इंडिया) में नेता जी के परिवारवालों और केंद्र मंत्री महेश शर्मा और बाबुल सुप्रियो के सामने डिस्प्ले किया गया। पिछले साल अक्टूबर में, प्रधानमन्त्री ने नेताजी के परिवारवालों को ये आश्वासन दिया था कि उनकी सरकार 70 साल पहले गायब हुए सुभाषचन्द्र के रहस्य की गुत्थी सुलझाएगी। प्रधानमन्त्री ने ये आशंका जताते हुए पीटीआई को बताया कि हमें आशंका है कि सुभाषचन्द्र की मौत के रहस्य के जुड़े कई दस्तावेज़ तत्कालीन कॉंग्रेस सरकार में छिपाये गए।

आज़ादी के इतने सालों बाद भी नेताजी की मौत का रहस्य आज भी उतना ही गहरा दिखाई पड़ रहा है, जितना करीब सत्तर साल पहले था। लेकिन देश में प्रधानमन्त्री की ओर से इस दिशा में की गयी इस पहल ने जनता में एक बार फिर विश्वास की अलख जला दी है। अब देखना ये है कि हमें अभी और कितना इंतज़ार करना बाकी है।

स्वाती सिंह

देश का शौर्य थे : स्वामी विवेकानंद

हमारा देश जिस वक़्त गुलामी की जंजीर में जकड़ा हुआ था, उस वक्त भारतदेश का शौर्य कहे जाना वाला धर्म, शिक्षा, भाषा सभ्यता और आध्यात्मिक बल अपना अस्तित्व खोते जा रहे थे। ऐसे समय में भारतभूमि की सरजमीं पर ऐसे सितारों का उदय हुआ, जिन्होंने भारत के शौर्य को एक बार फिर बुलन्दियों तक पहुंचाया। भारतीय संस्कृति को विश्वस्तर पर पहचान दिलाने वाले उन महान व्यव्क्तित्वों में से एक स्वामी विवेकानंद का आदर्श था -' उठो जागो और तब तक न रुको जब तक मंजिल प्राप्त न हो जाए '। इस आदर्श ने युवाओं के बीच एक ऐसे प्रेरणाश्रोत की जगह कायम की जो आज तक बनी हुई है। साल 1893 में अमेरिका में आयोजित विश्व धर्म सम्मेलन में हिन्दू धर्म का प्रतिनिधित्व करते हुए स्वामी विवेकानंद ने शून्य पर अपना व्याख्यान प्रस्तुत किया। उन्होंने अपने व्याख्यान से ये सिद्ध कर दिया कि भारत बौद्धिक, धार्मिक, चारित्रिक और दार्शनिक क्षेत्र में दुनिया में सबसे आगे है।

स्वामी विवेकानंद का जन्म 12 जनवरी 1863 में कलकत्ता के एक कायस्थ परिवार में हुआ था। उनके बचपन का नाम नरेन्द्रनाथ दत्त था। पिता विश्वनाथ दत्त कलकत्ता हाईकोर्ट के एक प्रसिद्ध वकील थे। विश्वनाथ दत्त पाश्चात्य संस्कृति में विश्वास रखते थे। वे अपने पुत्र नरेंद्र को भी अंग्रेजी पढ़ाकर पाश्चात्य सभ्यता के ढर्रे पर चलाना चाहते थे। लेकिन उनकी माता भुवनेश्वरी देवी धार्मिक विचारों वाली महिला थी। पिता की मृत्यु के बाद घर-गृहस्थी का भार संभालने के बजाय नरेंद्र ने सन्यास लेने का विचार किया। उनके गुरु स्वामी रामकृष्ण परमहंस ने नरेंद्र को सन्यास नहीं लेने की बात कहते हुए कहा कि, 'तुम स्वार्थी हो'। इसपर नरेंद्र ने अपना फैसला त्याग दिया और नौकरी की तलाश में जुट गए। लेकिन उन्हें नौकरी न मिल सकी। साल 1881 में नरेंद्र ने सन्यास ले लिया और अपना नाम विवेकानंद रखा।

मात्र उन्तालीस साल के जीवनकाल में स्वामी विवेकानंद ने अपने प्रभावी कार्यों से ऐसी मिशाल कायम की जो कई सालों तक पीढ़ियों का मार्गदर्शन करते रहेंगे।उन्नीसवीं सदी के आखिरी सालों में विवेकानंद करीब हिंसक क्रांति के जरिये भी देश को आज़ाद कराना चाहते थे। लेकिन उन्हें जल्द ही ये विश्वास हो गया था कि परिस्थितियां उन इरादों के लिए अभी परिपक्व नहीं है। इसके बाद ही विवेकानंद ने 'एकला चलो' की नीति का पालन करते हुए भारत और दुनिया को खंगाल डाला। उन्होंने कहा था कि-' मुझे बहुत से युवा सन्यासी चाहिए। जो भरते के गांवों में फैलकर देशवासियों की सेवा में लगे' । वह पुरोहितवाद, धार्मिक आडम्बरों, कठमुल्लापन और रूढ़ियों के सख्त खिलाफ थे। उन्होंने धर्म को मनुष्य की सेवा के केंद्र में रखकर ही आध्यात्मिक चिंतन किया था।

स्वामी विवेकानंद केवल सन्यासी ही नहीं, बल्कि देशभक्त, वक्ता, विचारक और लेखक भी थे। साल 1899 में कोलकाता में भीषण प्लेग फैला, अस्वस्थ होने के बावजूद उन्होंने पीड़ित लोगों की सेवा की। उन्होंने 1 मई, 1897 में रामकृष्ण मिशन की स्थापना की। ये मिशन, दूसरों की सेवा और परोपकार को कर्मयोग मानता है जो कि हिंदुत्व में प्रतिष्ठित सिद्धांत है। विवेकानंद की ओजपूर्ण वाणी ने भारतीय जनता और राष्ट्रवादियों में एक नई शक्ति का संचार किया। उनका कहना था- 'संसार का इतिहास उन थोड़े से व्यक्तियों का इतिहास है जिनमें आत्मविश्वास था। यह विश्वास देवत्व को प्रकट कर देता था, तब व्यक्ति कुछ भी कर सकता है, सर्वसमर्थ हो जाता है। असफलता तभी प्रकट होती है जब तुम शक्ति को अभिव्यक्त करने का प्रयास नहीं करते। जिस क्षण व्यक्ति या राष्ट्र आत्मविश्वास खो देता है उसी क्षण उसकी मृत्यु हो जाती है'।

स्वाती सिंह